Sankt-Georgskirche:
Wegen ihrer spätmittelalterlichen Wandmalereien zählt die Kirche zu den bedeutendsten Baudenkmälern des 14. Jahrhunderts in Baden-Württemberg.
Einem wunderschönen Rahmen für Ihre Kirchliche Trauung bietet die Schlosskirche.
Evangelische, katholische, ökumenische oder freier Trauung können in der Schlosskirche durchgeführt werden.

St.-Georgs-Kirche

Jahrelange aufwändige Restaurierung lässt das historische Gotteshaus am Schlossberg in neuem Glanz erstrahlen

Darauf freuten sich nicht nur die Neuenbürger, sondern auch viele kulturhistorisch Interessierte aus nah und fern: Die altehrwürdige St.-Georgs-Kirche am Schlossberg kann ab sofort zu bestimmten bzw. vorab vereinbarten Zeiten wieder besichtigt werden. Nach fast zehn Jahre andauernden aufwändigen Restaurierungsarbeiten wurde sie am 17. September 2005 mit einem musikalischen Festgottesdienst der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.  Dort sind künftig kirchliche Trauungen möglich. Ebenso können Konzerte oder ähnliche Veranstaltungen stattfinden.

Erbaut wurde die Kirche unterhalb der „neuen Burg“ vor 1290, denn in diesem Jahr ist sie erstmals archivarisch erwähnt. Um diese Kirche herum entstand eine Art Burgweiler. Die Kirche wurde sowohl von den Schlossbewohnern als auch von den Einwohnern genutzt. Sie besaß Pfarrrechte, wofür Taufstein und Friedhof Indiz sind. Später gehen die Pfarrrechte auf die neu gebaute Kirche im Talgrund über, wohin sich die Siedlung allmählich verlagert hat.

Als die Grafen von Württemberg um 1320 die Burg erwarben, gab dies vermutlich den Impuls für die Wandmalereien, die in die Zeit um 1340 datiert werden. Aus dieser Zeit stammen die Bilderzyklen an der Süd- und Westseite des Kirchenschiffs. Die Malereien wurden in mehreren Etappen freigelegt und restauriert. Im derzeitigen Erhaltungszustand gehören sie zu den wertvollsten Baden-Württembergs aus spätgotischer Zeit.

Die Szenen der unteren Bildzone der Süd- und Westwand widmen sich der Geburt und Jugend Christi. Beginnend an der Südwand reihen sich von links nach rechts die Verkündigung an Maria (Lukas 1, 26–38), die Heimsuchung (Lukas 1, 39–55) und die Darbringung im Tempel (Lukas 2, 22–39) aneinander.

An der Westwand folgen die Anbetung der Heiligen Drei Könige (Mathäus 2, 1–12), der Bethlehemitische Kindermord (Mathäus 2, 16–18). Nördlich des Westportals, das von den Fresken berücksichtigt wurde, ist noch die Flucht nach Ägypten (Mathäus 2, 13–23) eindeutig auszumachen. Die beiden folgenden, schlecht erhaltenen Szenen beziehen sich möglicherweise auf den zwölfjährigen Jesu im Tempel (Lukas 2, 40–51). Die Malereien an der Nordseite sind zerstört.

In deutlichem Bezug zur unteren Bildzone stehen die drei Szenen aus dem Marienleben in der oberen Bildzone der Südwand. So ist der Verkündigungsszene die Herabkunft des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2, 1–13) zugeordnet, dem freudigen Ereignis der Heimsuchung steht der Tod Mariens (Legenda Aurea) gegenüber. Die dritte Szene der thronenden Maria und Christus (Legenda Aurea) leitet bereits zur monumentalen Darstellung des Weltgerichtes im oberen Teil der Westwand über. In der zentralen, von einer Mandorla umgebenen Gestalt des Christus, der auf einem Regenbogen thronend den auferstehenden Toten ihren Weg ins Paradies oder in die Hölle weist, findet der hochgotische Zyklus seinen ikonographischen Höhepunkt. Kurios ist die Bemalung der gegenüberliegenden östlichen Wandseite, wo man um 1460, den Chorbogen miteinbeziehend, die Darstellung des Weltgerichts wiederholte.

Die Kanzel nördlich des Chorbogens gehört mitsamt ihrem Schalldeckel vermutlich bereits dem 16./17.Jahrhundert an, obwohl sie noch Anklänge an die Formensprache der Spätgotik verrät.

Die Kirche ist baulich mehrfach verändert worden. Der Turm stammt aus späterer Bauzeit als der Chor und das Schiff, der Turmhelm mit dem markanten Zeltdach aus noch späterer Zeit. Er dürfte im Zusammenhang mit einem weiteren Umbau 1557 entstanden sein, auf den die Jahreszahl 1557 an der Nordseite der Kirche verweist. Die Empore mit ihrer für das 16./ 17. Jh. typischen ornamentalen Malerei ist wohl ebenfalls in dieser Zeit gebaut worden.

Nach der Reformation  wurde sie fast nur noch als Friedhofskirche benützt. Ihr verwahrloster Zustand gab immer wieder Anlass, sie für zweckfremden Nutzungen, z.B. als Militärlazarett vorzuschlagen oder ganz abzureißen. Doch die Stadtväter hielten an der Kirche fest. In den 1890er Jahren begannen Renovierungsarbeiten, wobei u.a. Malereien freigelegt und die am Boden befindlichen Grabsteine an der Chorwand aufgestellt wurden.

Eine erste Restaurierung der Malereien erfolgt 1894 durch Kunstmaler Haaga aus Tübingen. Anfangs der 1950er Jahre deckte Restaurator Joseph Lorch die Wandbilder vollständig auf, es folgen 1961 die Freilegung der Malereien am Chorbogen durch Dr. Ingenhoff und die Umrahmung der Sakramentsnische im Chor.

Im Jahr 1993 erwarb die Stadt Neuenbürg die Kirche von der evangelischen Kirchengemeinde. 1996 begannen Restauratoren (Karin und Raymond Bunz) mit systematischen Erhebung der Schäden an den Wandmalereien. Unter Leitung des Architekten Christoph Anstett sowie in enger Zusammenarbeit mit dem Landesdenkmalamt ließ die Stadt Neuenbürg die Kirche renovieren und kann sie nach Abschluss der umfangreichen Arbeiten der Öffentlichkeit wieder zugänglich machen. Die Gesamtkosten haben sich auf 850.000 € belaufen, wozu Zuschüsse des Landesdenkmalamts in Höhe von rund 40 % erlangt werden konnten.

Anfragen zur Besichtigung bitte im Schloss Neuenbürg unter Tel.: 07082/792860

Die St. Georgs Kirche-Baugeschiste

Auf halber Höhe des Schlossberges, am steilen Weg von der Stadt zur Burg, liegt die Georgs-kirche, die alte Pfarrkirche Neuenbürgs. In den Schriftquellen fand sie bisweilen auch als Schlosskapelle Erwähnung. Trotz ihrer ungewöhnlichentopografischen Lage auf einer schmalen Hangterrasse, war die Kirche noch bis ins 19. Jahrhundert vom Friedhof der Stadtumgeben. Mit ihrem schmalrechteckigen, nicht eingezogenen Chorraum, der durch einen niedrigen Rundbogen vom Schiff ausgeschieden wird, ist die Saalkirche eng an den steilen Berghang gerückt.Die Ostwand des Chores folgt dabei dem leicht schrägen Verlauf der historischen Hangkante. Den Blickfang bildet der nordöstliche Chorflanenturm der Kirche. Die Ostwand des Turmes, dessen schmale Fensterschlitze fast noch wehrhaften Eindruck vermitteln,steht mit der Chor-wand zwar exakt in einer Flucht. Eine deutlich erkennbare Baufuge zwischen Chor und Turm zeigt aber, dass die Bauteile getrennt voneinander entstanden. Der malerische Fachwerkaufsatz Schlosskirche St. Georg mit dem Friedhof am westlichen Abhang des Schlossberges.

(Glockenstube) des Turms ist noch
vollkommen in mittelalterlicher Technik
mit an die Ständer geblatteten
Aussteifungshölzern abgezimmert. In
dem hutförmig überstehenden,
achtseitigen Zeltdach sind Eichenhölzer
verbaut, die nach Ausweis von
„Floßmarken" zwischen schwimmfähigen
Nadelhölzern eingespannt die Enz herab
geflößt wurden - einer der ganz seltenen
und zudem frühen Nachweise für diese Art
des Transportes der an sich nicht
flößbaren Eichen. Westlich schließt an den
Turm die einstige Taufkapelle an, die als
einziger Teil der Kirche eine
Einwölbung zeigt. Nach Ausweis der Steinmetzzeichen gehören Rippen, Gewölbekonsolen wieauch der großzügige Rundbogen, der die Kapelle nach Süden mit dem Schiff
verbindet, einer gemeinsamen Bauphase an. An dem offenkundig nachträglich an der Westseite der Kapelle eingefügten Portal findet sich die Jahreszahl 1557 die einzige
genaue Angabe zur Bau- und Entstehungsgeschichte der Georgskirche. Ansonsten liegen keinerlei Baudaten vor. Aus dem Kontext der schriftlichen Überlieferung aber ist zu erschließen, dass die Kirche um 1290 bestanden haben muss. Was von dem heute bestehenden Bau auf diese Zeit zurückgehen mag, ist mangels einer sorgfältigen Bauuntersuchung derzeit nicht sicher zu entscheiden. Ob der Turm sogar noch
dem 12./13. Jahrhundert angehört, wie einige Autoren vermuten, ist jedoch fragwürdig. Lediglich für den südwestlichen Bereich des Kirchen-schiffs ist anhand der erhaltenen
Fresken des 14. Jahrhunderts ein vager Hinweis auf die Entstehungszeit gegeben, die
im 13. oder frühen 14. Jahrhundert liegen könnte.

Ungewöhnlich ist die runde Form des Chorbogens, der anhand der spätgotischen Fresken
an der Langhausostwand zumindest in das mittlere 15. Jahrhundert datiert werden muss.
Mit der ebenfalls rundbogig geöffneten Nordwand des spätgotischen Chors der Altstädter Kirche St. Martin in Pforzheim, die um 1430/40 eine Welt-gerichtsdarstellung erhielt,
findet sich jedoch ein Vergleichsbeispiel in geringer Entfernung. Aufgrund der Ähnlichkeit
der Bogenöffnungen von Chor und Taufkapelle erscheint ein bauzeitlicher
Zusammenhang nicht unwahrscheinlich. Die Gestalt des gotischen Kreuzrippengewölbes würde dem ebenfalls nicht wiedersprechen. Das ungewöhnliche Rechteckfenster an der Nordseite der Taufkapelle, dessen auf zwei Rundbögen reduziertes Maßwerk ein Zwillingsfenster vortäuscht, zeigt hingegen die ganze Schwierigkeit der zeitlichen
Einordnung der wenig aussagekräftigen Architektur der Georgskirche auf.
Dennentsprechende Fenster finden sich um 1600 noch am Chorturm der Schlosskapelle
in Neckarwest-heim-Liebenstein. Etwa zu dieser Zeit erhielt die Neuenbürger
Georgskirche einen neuen Dach-stuhl, an dessen Gebälk die heute noch bestehende Kassettendecke über Schiff und Chor befestigt wurde. Insofern ist damit zu rechnen,
dass die Kirche im Stile der Nachgotik verändert wurde. Bauteile, wie zum Beispiel die maßwerklosen Spitzbogenfenster des Chores, sind damit praktisch undatierbar.

dert. Untervögte, Forstmeister, Bürgermeister und Kinder dieser Familien sind im Chorraum und an der nördlichen Langhauswand zur letzten Ruhe bestattet. Auffallend sind die Unterschiede in der bildhauerischen Verarbeitung. Die Platten für adlige Familienmitglieder im 18. Jahrhundert sind wesentlich feiner gearbeitet als die bürgerlichen. Durch seine üppige Farbigkeit und Ornamentik führt der Gedenkstein für Eva von Brandenstein dem Besucher das Repräsentationsbestreben deutlich vor Augen. Kirche und Friedhof inmitten der von Gärten und altem Baumbestand geprägten Umgebung sind eine Welt für sich. Die fast miniaturisiert wirkende Kulturlandschaft des Burgberges mit seinen Grenzsteinen, gepflasterten Wegen, verwinkel-
ten Treppen, mühevoll behauenen Terrassenmauern und liebevoll gepflegten Gärtchen lässt beim Spaziergänger ein Gefühl für die Geschichte des
Burgberges und das Leben und Arbeiten der Menschen in diesem Ort entstehen. Es ist weit mehr als nur ein Stück innerstädtisches Grün. Es ist die faszinierende Verbindung zwischen Stadt und Schloss, die es wegen seiner historischen Bedeutung und eindrucksvollen kulturlandschaftlichen Relikte sorgsam zu pflegen gilt.